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梨俱:身体和一种二年级似的知觉

梨俱:身体和一种二年级似的知觉

“于是,我们的淫秽
未曾被墓志铭净化,终于被纵容”
                       
一个世界起源于至高的虚构,
无花果树的智性,以及一种反动。
我不被你说服,生活无法
构思词语。名词比比喻更重要

还有方便的法门,一桌晚宴的准备
都在卑微时显得足够重要。

如果桥,或者一个少女
都在恰当的时候表达情感,
结果在你看来,谓之因果。
那么桥还是桥。
那么少女还是少女。

一个人甚至不能死掉自己的死,
自我本身是否可能?

2009.5.23
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
要闭关了,估计放假前很难有时间写诗了,但是必须抽时间顶咱们的在南方啊
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
力顶。哈哈。最近你越来越玄了。

难道是历史读到魏晋了?
文字和死亡。我是如此长久地迷恋你们,以致于错过了明天黄昏时候落下的太阳。
3# 顾不白

魏晋是个好时代,但不能给我以足够的震撼
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
你们小两口好生惬意。
情色非色情。
5# 锦年

羡慕了?嫉妒了?
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
概念性的东西有些硬,个见
7# 洛盏

嗯,整体上我不喜欢这首诗,但我认为一些想法和尝试还是有价值的
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
堆砌感太强。

不过有新的深度和构思,不错
不要和我玩暧昧
9# 肖水

堆砌感,你还是这么一针见血
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
玄思冲动啊。评论体诗歌,哈哈,它看起来就像一篇微缩的评论,太着力于说清楚什么了。

评论家陈超曾将诗人分为三种,上午型、下午型和夜晚型。其中上午型指的是抒情的、自然主义的,下午型指的是忧伤的、颓废的、浪漫主义气质的,夜晚型指玄思的、哲辩的、猫头鹰型的。(关于此三种的分法大意如此,为转述,如有出入,以原说法为准,哈。)你似乎力图让自己变成一个夜晚型的诗人。在这首诗中,玄思的本身结构成为了诗歌的主要成分,作者在语词背后不断地展示他的评论和介入本文的努力并展示这种评论/介入的自身逻辑,这本来是一种有趣且有益的尝试,但是诗中累积的一个个本来应当意义丰沛的词汇或组合(如无花果、智性、构思、名词、比喻、法门、因果、死掉自己的死、可能)面临的却是合理解读的尴尬,这样一首诗本身(甚至加上它的题目和引辞)都不足以构成这些词汇或组合的恰当的语义背景。这些原本丰富的词于是成了近乎僵硬概念的东西,它们要昭示着的只会是所指的断裂或阙如。

写这样的诗,我觉得要做的恰恰是让语言本身生动或丰满起来。展示这种玄思的自身逻辑不是问题,甚或可以走得更远,只要你能做得足够圆满、自足和流畅。但是记得,虽然“名词比比喻更重要”,但更多的禅理或幽微皆发端于形象的譬喻。“无花果”在兹,“无花果的智性”便“如在”。
持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。——王守仁《传习录》
11# 茱萸

甚是有理,容我慢慢想想
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
嗯,当然。具体如何还是作者自己最清楚。更何况,评论者的旁观角色也是时常暧昧的,更多时候与其说是在评价别人,不如说是在提醒自己。

展示诗本身的肌理或一种玄思的自身逻辑是没有问题的,甚至它是一种新的方向和可能。但作者是否能做到让它自足、完满、流畅和充满“理趣”,便是成败的关键吧。否则,断裂的概念碎片无法组成完整的思想拼图。
持志如心痛。一心在痛上,岂有工夫说闲话、管闲事。——王守仁《传习录》
萧和大家的诗中都总能透漏出深刻,很佩服。幼川写诗歌总是很浮浅的,该怎么改进呢。。。

“结果在你看来,谓之因果。”连用两个“果”,会不会单调了?
这种对看不见的存在与关怀的信任,使心中恢复了平静,感到了安全。
唯有多学习!
14# 幼川

嗯,我也注意到了,在后来修改中会考虑进去
且夫天地为炉兮,造化为工;
阴阳为炭兮,万物为铜。
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